GermanWikipedia - /page/entry.mu

Micron Document

<!DOCTYPE html>

<title>Multilineare Evolution</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Multilineare Evolution</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Die <b>multilineare Evolution</b> ist eine <a href="Soziologie" title="Soziologie">soziologische</a> Theorie des 20. Jahrhunderts über die <a href="Soziokulturelle_Evolution" title="Soziokulturelle Evolution">Evolution von Gesellschaften und Kulturen</a>. Sie besteht aus konkurrierenden Theorien diverser Soziologen und <a href="Anthropologie" title="Anthropologie">Anthropologen</a> und ersetzte die Theorien der unilinearen Evolution des 19. Jahrhunderts.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Beschreibung">Beschreibung</h2></div>

<p>Die Kritik am klassischen sozialen <a href="Evolutionismus" title="Evolutionismus">Evolutionismus</a> veranlasste die Forscher, ihre Ansichten zu überdenken: Moderne Theorien und Entwicklungsmodelle versuchen unbelegte, <a href="Ethnozentrismus" title="Ethnozentrismus">ethnozentrische</a> Spekulation, Vergleiche und Werturteile zu vermeiden und betrachten einzelne Gesellschaften in ihrem eigenen historischen Kontext. Diese Bedingungen lieferten den Kontext für neue Theorien wie den <a href="Kulturrelativismus" title="Kulturrelativismus">Kulturrelativismus</a> und die multilineare Evolution.

</p><p>In den 40er Jahren entwickelten Anthropologen wie <a href="Leslie_White" title="Leslie White">Leslie White</a> und <a href="Julian_Steward" title="Julian Steward">Julian Steward</a> ein evolutionäres Modell auf einer wissenschaftlicheren Basis und schufen damit den <a href="Neoevolutionismus" title="Neoevolutionismus">Neoevolutionismus</a>. White lehnte die Unterscheidung zwischen „primitiven“ und „modernen“ Gesellschaften ab und unterteilte die Gesellschaften anhand ihres Energieverbrauchs, wobei mehr Energie eine größere soziale Differenzierung erlaubt. Steward wies die Vorstellung des Fortschritts zurück und lenkte die Aufmerksamkeit auf <a href="Charles_Darwin" title="Charles Darwin">Charles Darwins</a> Idee der „Anpassung“, wonach sich alle Gesellschaften an ihre Umgebung anpassen müssen.

</p><p>Die Anthropologen <a href="Marshall_Sahlins" title="Marshall Sahlins">Marshall Sahlins</a> und <a href="Elman_Service" title="Elman Service">Elman Service</a> versuchten in <i>Evolution and Culture</i>, Whites und Stewards Ansätze zu vereinigen. Andere Anthropologen entwickelten auf dieser Basis Theorien der kulturellen <a href="%C3%96kologie" title="Ökologie">Ökologie</a> und ökologischen Anthropologie. Die bekanntesten Beispiele sind Andrew P. Vayda (1931–2022) und <a href="Roy_Rappaport" title="Roy Rappaport">Roy Rappaport</a>. In den späten 50er Jahren orientierten sich Stewards Studenten wie <a href="Eric_Wolf" title="Eric Wolf">Eric Wolf</a> und <a href="Sidney_Mintz" class="mw-redirect" title="Sidney Mintz">Sidney Mintz</a> von der kulturellen Ökologie hin zum <a href="Marxismus" title="Marxismus">Marxismus</a>, zur <a href="Weltsystem-Theorie" title="Weltsystem-Theorie">Weltsystem-Theorie</a>, <a href="Dependenztheorie" title="Dependenztheorie">Dependenztheorie</a> oder <a href="Marvin_Harris" title="Marvin Harris">Marvin Harris</a>’ kulturellem <a href="Materialismus" title="Materialismus">Materialismus</a>.

</p><p>Die meisten <a href="Zeitgenosse" title="Zeitgenosse">zeitgenössischen</a> Anthropologen lehnen die Vorstellung des 19. Jahrhunderts vom Fortschritt und der unilinearen Evolution weiterhin ab. In der Tradition von Steward achten sie besonders auf die Beziehung zwischen einer Kultur und deren Umgebung, wenn sie verschiedene Aspekte einer Kultur zu erklären versuchen. Aber die meisten modernen Ethnologen haben einen allgemeinen systematischen Ansatz gewählt, indem sie Kulturen als entstehende <a href="System" title="System">Systeme</a> untersuchen und die ganze soziale Umgebung inklusive der politischen und ökonomischen Beziehungen beachten. Andere lehnen die evolutionären Denkweisen vollständig ab und betrachten stattdessen historische Zusammenhänge, Kontakte mit anderen Kulturen und die Funktionsweise kultureller Symbolsysteme. Die einfache Vorstellung einer kulturellen Evolution wurde damit nutzlos und durch eine Vielzahl von nuancierteren Ansätzen ersetzt. Auf dem Gebiet der Entwicklungsstudien haben Autoren wie <a href="Amartya_Sen" title="Amartya Sen">Amartya Sen</a> ein Verständnis von Entwicklung und menschlichem Gedeihen präsentiert, das ebenfalls die vereinfachten Vorstellungen von Fortschritt in Frage stellt, aber gleichzeitig viel von der ursprünglichen Inspiration behält.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Soziokulturelle_Evolution#„Evolution“_der_Modelle" title="Soziokulturelle Evolution">Schematisch vergleichende Darstellung der soziokulturellen Evolutionsmodelle</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Marshall Sahlins u. Elman Service: <i>Evolution and Culture.</i> Vorwort Leslie White. University of Michigan Press, Ann Arbor 1988, ISBN 0-472-08776-2</li></ul></div><div><div class="zim-footer">

Dieser Artikel wurde von <a class="external text" title="Zuletzt bearbeitet am 2024-12-05" href="https://de.wikipedia.org/wiki/?title=Multilineare_Evolution&oldid=250992052">Wikipedia</a> herausgegeben. Der Text ist unter <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a> verfügbar, sofern nicht anders angegeben. Für die Mediendateien können zusätzliche Bedingungen gelten.

</div>

</div></div>

</div>

</main>

</div>

</body></html>